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  《在法的门前》读书报告_文学_高等教育_教育专区。见诸相非相,即见法 《在法的门前》约写于 1914 年,是卡夫卡长篇小说《诉讼》中的一节。1915 年卡夫卡 将其单独抽出发表在犹太人办的杂志《自卫》上,并冠以“在法的门前”的题目,后收入短 篇集《乡

  见诸相非相,即见法 《在法的门前》约写于 1914 年,是卡夫卡长篇小说《诉讼》中的一节。1915 年卡夫卡 将其单独抽出发表在犹太人办的杂志《自卫》上,并冠以“在法的门前”的题目,后收入短 篇集《乡村医生》 。研究卡夫卡的学者对于此篇也是见仁见智,所谓“一千个人就有一千个 卡夫卡” 。 本文主要说的是一个乡下人来到法的门前, 而看门的门警告诉他现在不可以进去, 但是 在未来是有可能的,因此,乡下人就在法的门前等了一辈子。在其将要走到生命的尽头时门 警告诉他“这里再也没有人能够进去了,因为这道大门仅仅是为你而开的。我现在就去把它 关上。 ” 第一,乡下人为什么想进入法的大门。法具有诱惑性,社会对法的要求是一种对于共同 生活规则的需要,正如恩格所说: “在社会发展到某个很早的阶段,产生了这样一种需要, 把每天重复着的生产、 分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来, 设法使个人服从生 产和交换的一般条件。这个规则首先被表现为习惯,后来便成为了法律” 。乡下人的目的其 实就是“找法” ,他期盼能够进入法的大门去寻找法的真身。 第二,当门警拒绝乡下人的进入后,乡下人不是按照常人的思维来问“为什么” ,而是 问其以后是否能够进去。为什么,乡下人这种异于常规的行为又代表着什么。这种将判断的 权利交给别人的做法就表明自己不愿意采取行动, 从另一方面来说, 法对他具有一种巨大的 诱惑力,让他不计成本(实际上是以一生作为代价)的来苦苦守望。当然应该说明的是乡下 人在用毕生的精力需求进入法的大门的过程中也慢慢在领悟和感慨。从最开始“他以为,法 律嘛应该是人人都有份的,随时都可以进入它的大门的”充满了对法的希望,到“但是现在 他倒确是认出了一道从法的每一重大门发出的永不熄灭的光环” 。 综上,在我看来,法的大门是因人而异的,每个人在寻求的法的时候都会遇到一扇门和 一个门警。在乡下人的故事中,他从一开始就对法存在着极端的敬畏。在他问门警“以后是 否可以进去”的时候,就已经暴露了他的想法。在之后的情节中,乡下人躬下身想透过大门 看看内部的情形, 但是门警几句话就让其退却, 之后其对门警形象的描述也表明了其对法的 畏惧,他不敢挑战门警,也没有勇气走进一扇敞开的大门,更没有勇气去面对比看门人更加 强大一个个大厅的门警。最终也就导致其在门口登录一辈子。 门警其实就是一个虚幻的障碍,是法律的看门人。正如卡夫卡在《审判》中利用教士和 K 先生的对话所表达的那样。教士给 K 的一个提醒,忠告他不要自己把自己给骗了,而这个 故事就是用来形象解释这种欺骗。 教士极力袒护守门人的忠于职守和蔼可亲, 并用头脑简单 这个理由来掩饰其对农夫的欺骗。 就像我们看到的所有的童话故事一样, 主人公的成功必定 是经历一番磨难的,他会遇到很多的障碍,荆棘,但是只要你勇敢的踏出第一步,荆棘就会 变成鲜花,可是如果你选择相信荆棘总有一天会枯萎,那样你就可以通过,那么你就只能和 乡下人一样用毕生去等待。 其实,在法的门前就是乡下人法意识形态的转变。从最初的敬畏到咒骂,再到最后的顿 悟。“人人都在追求法,但是这么许多年里却没有一个要求进法的大门”,看起来是乡下人 对门警的提问,其实乡下人自己已将直到答案了。而门警的话也证实了这一点, “这里再也 没有人能够进去了,因为这道单门仅仅是为你而开。我现在就去把它关上”。从这我们就可 以看出, 这个门是属于乡下人的, 只有他才能进去, 在这之前的一切都是虚无的障碍和考验。 乡下人在最后其实已经开始明白, 他说 “确实认出了一道这个正从法的每一重大门发出的永 不

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